Pahala membaca al-Qur'an dan Bersholawat

HASIL RUMUSAN FORUM KAJIAN FIQH ONLINE

Tanggal 03 November 2017

Deskripsi masalah

Apabila kita merasa diabaikan saat mencari sandaran yang mampu menampung segala bentuk problema kehidupan yang kita alami, maka sesungguhnya Allah akan selalu ada dan setia setiap saat mendengar keluh kesah hambaNya. Karena fitrah manusia adalah berkeluh kesah dan sebaik-baik berkeluh kesah hanyalah pada Allah subhanahu wa ta'ala.

Pertanyaan :

• Lebih besar mana pahala membaca sholawat dan al-Qur'an?

Jawaban :

• Lebih besar pahala membaca Ayat al-Qur’an daripada membaca Sholawat pada Nabi kecuali setiap waktu, tingkah dan tempat yang diperintahkan berdzikir secara tertentu, maka menyibukkan diri dengan dzikir tersebut itu lebih utama daripada selainnya walaupun itu merupakan al-Qur'an atau Do’a/Dzikir Ma'tsur yg lain.

Referensi :

ﻛﺎﺷﻔﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎ، ﺻـ 5
ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﺫﺍﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻟﻮ ﺍﺟﻤﺎﻻ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﻓﻴﺜﺎﺏ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻰ.

حاشية البجيرمي على المنهج  - ج 2 / ص 453
( قَوْلُهُ : أَيْ : تَأَمَّلَهَا ) وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّأَمُّلِ إدْرَاكُ مَعْنَاهُ وَلَوْ بِوَجْهٍ ، وَمِنْ الْوَجْهِ الْكَافِي أَنْ يَتَصَوَّرَ أَنَّ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَنَحْوِهِمَا تَعْظِيمًا لِلَّهِ وَثَنَاءً عَلَيْهِ فَلَا يُثَابُ عَلَى الذِّكْرِ إلَّا إنْ عَرَفَ مَعْنَاهُ وَلَوْ إجْمَالًا بِخِلَافِ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ يُثَابُ عَلَيْهِ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ مُتَعَبَّدٌ بِتِلَاوَتِهِ اهـ ع ش عَلَى م ر.

الطعن في القرآن الكريم و الرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري - ج 1 / ص 3
تعريف القرآن : هو كلام الله المعجز المنزل على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، المكتوب في المصاحف ، المنقول بالتواتر ، المتعبد بتلاوته.

حاشية البجيرمي على المنهج  - ج 4 / ص 147
( تَنْبِيهٌ ) عُلِمَ مِمَّا ذُكِرَ أَنَّ كُلَّ مَحَلٍّ طُلِبَ فِيهِ ذِكْرٌ بِخُصُوصِهِ فَالِاشْتِغَالُ بِهِ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ ، وَلَوْ مِنْ قُرْآنٍ أَوْ مَأْثُورٍ آخَرَ ق ل
المجموع - ج 8 / ص 44
(فرع) قال الشافعي والاصحاب يستحب قراءة القرآن في الطواف لما ذكره المصنف ونقل الرافعي أن قراءة القرآن أفضل من الدعاء غير المأثور في الطواف قال (وأما) المأثور فيه فهو أفضل منها على الصحيح وفي وجه أنها أفضل منه (وأما) في غير الطواف فقراءة القرآن أفضل من الذكر الا الذكر المأثور في مواضعه وأوقاته فان فعل المنصوص عليه حينئذ أفضل ولهذا أمر بالذكر في الركوع والسجود ونهي عن القراءة فيهما وقد نقل الشيخ أبو حامد في تعليقه في هذا الموضع أن الشافعي نص أن قراءة القرآن أفضل الذكر ومما يستدل به لتفضيل قراءة القرآن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يقول الرب سبحانه وتعالى من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله سبحانه وتعالى على سائر الكلام كفضل الله على خلقه) رواه الترمذي وقال حديث حسن والاحاديث في ترجيح القراءة على الذكر كثيرة.

الفتاوى الهندية  - ج 42 / ص 446
وَسُئِلَ الْبَقَّالِيُّ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَهِيَ أَفْضَلُ أَمْ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَصْحَابِهِ فَقَالَ : أَمَّا عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَفِي الْأَوْقَاتِ الَّتِي نُهِيَ عَنْ الصَّلَاةِ فِيهَا فَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالدُّعَاءُ وَالتَّسْبِيحُ أَوْلَى مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، وَكَانَ السَّلَفُ يُسَبِّحُونَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، وَلَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ . يُفَضَّلُ بَعْضُ السُّوَرِ وَالْآيَاتِ كَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَنَحْوِهَا ، وَمَعْنَى الْأَفْضَلِيَّةِ أَنَّ ثَوَابَ قِرَاءَتِهِ كَثِيرٌ ، وَقِيلَ بِأَنَّهُ لِلْقَلْبِ أَيْقَظُ وَهَذَا أَقْرَبُ إلَى الصَّوَابِ وَبِهَذَا الْمَعْنَى يُقَالُ : إنَّ الْقُرْآنَ أَفْضَلُ مِنْ سَائِرِ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ ، وَالْأَفْضَلُ أَنْ لَا يُفَضَّلَ بَعْضُ الْقُرْآنِ عَلَى بَعْضٍ أَصْلًا وَهُوَ الْمُخْتَارُ ، كَذَا فِي جَوَاهِرِ الْأَخْلَاطِيِّ.

فتاوى الشبكة الإسلامية - ج 47 / ص 20
وأما ما ذكرته من الأذكار الصوفية كصلاة الفاتح وجوهرة الكمال فهي من البدع التي جاءت بها التيجانية الضالة، وقد زعموا أن قراءة صلاة الفاتح خير من قراءة القرآن ستة آلاف مرة، ومعلوم أن من سوَّى بين كلام الله وكلام غيره فقد كفر، فكيف بمن فضله على القرآن؟! بل كيف بمن فضله بستة آلاف مرة.. كما افترى التيجاني !!